Heidegger es uno de los filósofos capitales del siglo XX. Su inquietante relación con los nazis lo hizo muy impopular, pero es interesante bucear en sus postulados para analizar con detalle determinados momentos de su época.

En cada época, se pueden destacar los pensadores que determinaron la aparición de la filosofía. Para la antigua Grecia, estos son Platón y Aristóteles, para la Edad Media, Tomás de Aquino, para el comienzo del Nuevo Tiempo, René Descartes, para la Ilustración, Immanuel Kant. Otros filósofos a veces no son menos importantes, pero estamos hablando de mayoritarios que personifican la filosofía misma. Y hay muchas razones para creer que durante el siglo XX Martin Heidegger se convirtió en una figura así, y su Ser y tiempo fue la obra filosófica más significativa.

En el caso de Ser y el tiempo, la situación se ve agravada por el hecho de que el autor escribió en un lenguaje sublime, que en la traducción se vuelve completamente forzado. Todo estudiante de filosofía de primer año siente que Heidegger es el único que ha reconocido algo íntimo, pero ¿qué es exactamente?. Si nos dirigimos a las primeras líneas del tratado, resulta que la gente ha olvidado la cuestión del ser fundamental, y urge plantearla de nuevo. Este es el concepto clave de la filosofía de Heidegger, es decir, una cierta forma de ser inherente sólo al hombre. Para el Dasein, en su ser se trata de este mismo ser, en otras palabras, el ser del Dasein está relacionado con el enigma del ser como tal. De ahí la famosa frase: El hombre es el pastor del ser.

Por tanto, hay que cuidar el ser. Si persiste descuidadamente en olvidar la existencia, entonces la gente (das Man) desarrollará su propia dictadura: Disfrutamos y nos divertimos como la gente se divierte; leemos, miramos y juzgamos la literatura y el arte, cómo la gente mira y juzga; pero también retrocedemos ante la multitud y encontramos indignante, lo que toda la gente encuentra indignante. Las personas que no son algo definido y que lo son todo, aunque no como suma, prescriben una forma de ser para la vida cotidiana. En definitiva, no hay que ser como un das Man, hombre de ciudad, un mono de la civilización, se lamenta con timidez Heidegger, sino como Dasein, estableciendo contacto con el propio ser, ya que este último nos dio tal oportunidad.

Cualquiera que sea la catástrofe que le ocurra al planeta, no se puede comparar con este evento completamente desapercibido, es decir, con el hecho de que el hombre ha perdido su actitud hacia el ser. Las fuentes originales de las que emana y reproducimos este artículo de divulgación señalan que sin embargo, el punto es que esta catástrofe ya ocurrió hace mucho tiempo, pero nadie la había notado en su esencia, según el autor.

Heidegger
Heidegger

Heidegger y los nazis

El principal problema con la actitud de Heidegger hacia el nazismo es que en los años de la posguerra nunca renunció públicamente a sus puntos de vista, mientras que lo que se esperaba de él era una autoflagelación pública. Herbert Marcuse en 1947 exigió que Heidegger se disociara públicamente de los nazis, demostrando así su cambio y transformación. Los antecedentes nazis de Heidegger nunca cayeron en el olvido. Pero en 2014, parecía que todo el planeta acababa de descubrir al Heidegger nazi. Los titulares de los periódicos hablan por sí mismos: Los cuadernos negros de Heidegger revelaron el antisemitismo en el corazón de su filosofía, Heidegger y las cámaras de gas, “¿Fue Heidegger infectado por el nazismo?”, Heidegger fue realmente un nazi. El presidente de la Sociedad Martin Heidegger, el filósofo de Freigburg Gunter Figal, después de leer los Cuadernos Negros, dimitió. Como presidente de una sociedad que lleva el nombre de una persona, lo representó de alguna manera. Después de leer los Cuadernos Negros, especialmente los pasajes antisemitas, ya no deseaba ser su representante. Estas declaraciones no solo le impactaron, sino que cambiaron tanto su punto de vista que ahora le costaba ser un representante de Heidegger, dijo el ex director de la sociedad Martin Heidegger.